FOTO CASI DESAPARECIDA

No he encontrado esta foto en la red, y aunque la he visto en antiguas fotos de reuniones, siendo sostenida por los amigos, en mi vida sólo he visto 2 ejemplares impresos. Ambos pude obtenerlos ya deteriorados, los he guardado porque me emociona el detalle y la expresión de los ojos del Maestro. Tengo referencias de que hace 30 años está foto circulaba en mayor número. Ahora creo que casi han desaparecido los ejemplares. Hace falta editar esta imagen para eliminar el deterioro.

¿APÓSTOLES DE BAHÁ'U'LLÁH?
















Shoghi Effendi señaló los nombres de 19 creyentes como APÓSTOLES DE BAHÁ'U'LLÁH, algunos de ellos más conocidos en occidente, como Badí', Nabil-i-A'zam, Aqay-i-Kalim, o Shaykh Kazim-i-Samandar, otros no tanto, como Mishkin-Qalam, Zaynu'l-Muqarrabin, e incluso el gran erudito Mirza Abu'l-Fadl.

'Abdu'l Bahá escribió en una de las Tablas del Plan Divino ciertas características, sobre las cuales Él dijo que cualquier alma entre los creyentes de Bahá’u’lláh que alcance esta posición será conocido como un Apóstol de Bahá’u’lláh. El Guardián parece no haber estado interesado en ir más allá de los 19 nombres que él señaló, para referirse a tomar la declaración del Maestro como base para otorgar un título, curiosamente diseñó el de "Caballero de Bahá'u'lláh", parte de la retórica cristiana que usó el Guardián en la "Cruzada".

He encontrado parte de un mensaje de Shoghi Effendi, referente al martirio de Siyyid Mustafa Rumí, y publicado en Dawn of a New Day, en la que él se refiere al mártir como Apóstol de Bahá'u'lláh.

Aunque puede ser una expresión retórica, y no necesariamente el reconocimiento de la posición de Siyyid Mustafa Rumí como un Apóstol de Bahá'u'lláh, las cualidades de la vida de esta Mano de la Causa me hacen pensar que quizás él reunía las condiciones para que podamos verlo, sin temor a equivocarnos, como un verdadero Apóstol; se me hizo difícil traducirlo, así que lo transcribo en inglés:

"Greatly deplore tribulations afflicting dearly beloved Burmese friends profoundly moved circumstances attending assassination heroic apostle Bahá'u'lláh Sayed Mustafa and associates." (...)

Otro creyente con cualidades y características muy correspondientes a las que menciona 'Abdu'l Bahá es Martha Root; sobre ella también escribió el Guardián, en una carta a los creyentes en occidente, con fecha 7 de octubre de 1926:

(...) "nos invade la admiración que sentimos por esa apóstol de Bahá’u’lláh, única y de gran corazón, nuestra muy amada Martha Root, quien, en circunstancias penosas y prácticamente por su sola cuenta, ha preparado el camino para el reconocimiento universal de la Causa de Dios." (...)

¿Qué piensan ustedes? ¿Estamos frente a dos Apóstoles de Bahá'u'lláh?

FUNDAMENTAL VERITIES

Muchos de nosotros llegamos a conclusiones que pueden ser muy semejantes a esta ecuación lógica:

"Si la Casa Universal de Justicia nos ha indicado que desarrollemos un Proceso de Instituto, y el curso Ruhi es un programa de Instituto, entonces la Casa Universal de Justicia nos ha dicho que nos aferremos a Ruhi."

Tal ejercicio es errado si usamos la lógica. Se nos pide ponernos en marcha con el Proceso de Instituto, vemos a nuestro alrededor y nos preguntamos ¿Qué hay? y la respuesta inmediata viene en una palabra: RUHI. Algunos de los libros de su secuencia eran ya entrañablemente conocidos, al menos en esta parte del mundo. El material es bueno, y necesitabamos empezar de inmediato, no podíamos esperar hasta desarrollar un material propio, así que implementamos Ruhi, con aciertos y errores, potencialidades y límites. Y Ruhi nos ayuda a que la Comunidad vaya avanzando.

Veamos lo que dijo la Casa de Justicia en el mensaje del Ridván de 1996:

"Lo que se está pidiendo a los amigos de todo el mundo es empeñarse (...) en desarrollar una red de institutos de entrenamiento en una escala nunca antes intentada. Estos centros de aprendizaje bahá’í tendrán como meta un resultado muy práctico, es decir, el surgimiento de un gran número de creyentes capacitados para promover y facilitar el proceso de entrada por tropas con eficiencia y amor.

De aquí entiendo que la implementación de un programa era urgente, y elegimos Ruhi. La mayoría de países, después de eso, nos conformamos con él, y no nos preocupamos por desarrollar algún otro programa, que satisfaga las necesidades particulares de cada región. Pero la Asamblea Nacional de los Estados Unidos nombró un comité para diseñar una secuencia de cursos, cuyo contenido y dinámica cumplan la condición de hacer surgir ese gran número de creyentes que adelanten el el proceso de entrada por tropas. El curso lleva por nombre FUNDAMENTAL VERITIES, tiene 6 libros en su secuencia básica, ignoro si el proyecto contemple el diseño de más libros para una secuencia posterior, o sub-secuencias que se desprendan como ramas de la secuencia principal. Algunos de los título de los libros son: ESTE DÍA DE DIOS, CADA CREYENTE ES UN MAESTRO, SERVIR A LA ALIANZA, entre otros.

La dinámica de estudio provee espacios para expresar gran diversidad de ideas, la actitud promovida por esa misma dinámica hace ver al círculo de estudios como un ambiente amplio para el diálogo. He podido conocer varios amigos que no se sienten inclinados por los cursos Ruhi. De igual modo, varios no-bahá'ís se sienten incómodos por la dinámica de Ruhi, dicha incomodidad es un reflejo de a la diversidad humana, y no de una limitación o superioridad. Si implementamos Fundamental Verities podremos abarcar un público mayor. Para empezar esto necesitamos liberar nuestra mente de la desenfocada idea de que Ruhi comparte la infalibilidad de la Casa de Justicia, de que ella ha instruido a la comunidad para que sólo de dedique a Ruhi, y que nada existe, ni existirá, que tenga igual (mucho menos superior) calidad que tiene Ruhi. Todas estas ideas son limitantes y autoexcluyentes, e impedirán el desarrollo.

DEFENDIENDO ... ¿La Fe?

Me encontré con una amiga bahá'í hace muy pocos días; ella, como yo, proviene de un hogar bahá'í. Conversábamos sobre uno y otro asunto, hasta que por causas fortuitas tocamos el tema de la infalibilidad de la Casa de Justicia. La discusión tomó un cariz algo acelerado, y hasta cierto punto, áspero, pero era una licencia que podíamos permitirnos, pues tenemos una amistad desde la infancia, y gran confianza.
Ella defendía con un valor que inspiraba ternura, la creencia que la Casa Universal de Justicia posee infalibilidad absoluta, es decir, no yerra nunca, jamás. No comparto dicha creencia, al parecer tampoco la aludida Casa Universal de Justicia, ni el Guardián, ni 'Abdu'l Bahá.
Cuando le pregunté sobre las fuentes de su creencia me dijo: "lo dice la Administración" (Me pregunto si la Administración Bahá'í como estructura con instituciones de nivel local, regional, nacional e internacional ha emitido un "decreto" por el cual se le otorga infalibilidad absoluta a la Casa de Justicia). Insistí con respecto a las fuentes para su afirmación, la respuesta me resultaba evidente, pero quería confirmarla, y la confirmé, ella no conocía las fuentes.
"Entonces" dije "¿Cómo puedes creer que es eso lo que enseña la Fe?" El debate se coloreó en ese momento con sus promesas de oración por mí, y su invitación a asirme del aspecto espiritual de la Fe, y aferrarme a él.

Este es sólo un ejemplo de la veces en que los bahá'ís defendemos cerrada y leoninamente un principio, enseñanza, ley, o cualquier otra cosa, que creemos proviene de nuestra Fe, cuando en realidad defendemos o nuestras propias fantasías o ciertas creencias de otros bahá'ís.
En nuestras comunidades muchas veces oímos a los maestros bahá'ís, los pioneros, los Consejeros, las Manos de la Causa, y adoptamos su perspectiva de la Fe como nuestra, y con el paso del tiempo convertimos esas perspectivas en "la Fe Bahá'í", y terminamos defendiendo lo indefendible, sin argumento, sin razón, y sin querer usar la cabecita que con tanto amor nos puso Dios sobre los hombros.
Pero ignorar no es pecado, hay tanto que estudiar en nuestra Fe que es imposible que alguién esté informado de cada tema existente. Sin embargo, una vez que descubrimos que nuestra particular creencia de lo que la Fe enseña no tiene fundamento en nuestros Escritos ¿porqué seguir diciendo que es eso lo que enseña la Fe Bahá'í?!! Creo que podemos hacer mucho daño a la Fe cuando de manera ya deliberada decimos que la Fe enseña algo que nosotros queremos creer, o necesitamos creer.
Opino que el pensamiento crítico debe ser cultivado si queremos entender mejor nuestra Fe. Y claro, eso se aplica a mí mismo, para empezar!

MAPA DE LAS ERAS Y ÉPOCAS DE LA HISTORIA BAHÁ'Í

Nuevamente, he sacado esto de internet, estaba en Inglés, y aún me falta completarlo, pero allá va de todos modos, espero que les resulte de utilidad.

Como ya sabrán, deben hacer clic en la imagen para que la vean en mejor tamaño.